Novedad · Cartografía del Zóhar
Tres atlas de Yehuda Liebes
Tres cartografías para recorrer la formación del Zóhar, sus relaciones con el cristianismo y las figuras mesiánicas que atraviesan sus textos.
Las grandes tendencias de la mística judía, de Gershom Scholem,
constituye la obra fundacional de los estudios académicos modernos sobre la Cábala. Publicado originalmente a partir de las célebres conferencias dictadas en Nueva York en 1938, este libro reconstruye el desarrollo histórico de la mística judía desde la literatura de la Merkabá y los Hejalot hasta la Cábala medieval, el Zóhar, la revolución luriánica y el sabateísmo. Más que una simple historia de las ideas, Scholem propone una comprensión dinámica de la experiencia mística como una fuerza creadora que acompaña y transforma el judaísmo a lo largo de los siglos. Este módulo ofrece una introducción a sus principales tesis y proporciona el marco histórico indispensable para comprender el surgimiento y la evolución de la tradición cabalística.
Daf Iomí del Zóhar
es un recorrido sistemático por la obra central de la mística judía, estudiada página a página. Cada clase combina la lectura directa del texto con su contexto histórico, las interpretaciones de los grandes cabalistas y los aportes de la investigación académica moderna. El objetivo es hacer accesible la riqueza del Zóhar sin perder el rigor de la tradición ni la profundidad del análisis crítico.
Traducciones Inéditas de la Kabalá Hebrea
Este módulo reúne la traducción directa al castellano de manuscritos y obras fundamentales que, en muchos casos, permanecían inaccesibles para el mundo hispanohablante. Cada texto es acompañado por notas, referencias y un estudio crítico que permite comprender su contexto histórico, su transmisión y su importancia dentro del desarrollo de la tradición cabalística.
Kabaláh e Hinduismo: Paralelismos, influencias y diálogo entre dos tradiciones
La relación entre la Kabaláh y el hinduismo constituye uno de los temas más fascinantes de la historia comparada de las religiones. A partir del análisis de las fuentes cabalísticas medievales y de las tradiciones filosóficas de la India, este módulo examina las semejanzas estructurales entre ambas cosmovisiones, distinguiendo cuidadosamente los paralelismos simbólicos de las posibles influencias históricas.
¿Qué estudiarás?
El surgimiento de la Kabaláh en la España medieval y el desarrollo del Zóhar.
Las comparaciones entre las sefirot y los tattvas del shivaísmo.
El simbolismo de la unidad divina, las emanaciones y la creación.
Las semejanzas entre las prácticas meditativas de Abraham Abulafia y las técnicas yóguicas.
La doctrina de la reencarnación (gilgul) y sus posibles conexiones con la tradición india.
Los debates académicos sobre los canales históricos de transmisión entre Oriente y Occidente.
Arquitectura del Alma: el Mapa Interior del Ser Humano
Lejos de entender el alma como una realidad abstracta, la Kabaláh describe distintos niveles de conciencia —Nefesh, Ruaj y Neshamá— que se manifiestan a través de funciones concretas del organismo. El hígado, el corazón y el cerebro aparecen así como interfaces vivientes de la vitalidad, la emoción y el intelecto, mostrando cómo cada dimensión espiritual encuentra expresión en el cuerpo.
Los diagramas reunidos en esta sección muestran el flujo continuo entre estos niveles, el desarrollo progresivo de la conciencia, la correspondencia entre el ser humano y el Árbol de la Vida, y la forma en que el Nombre Divino se refleja en la arquitectura interior del hombre. La transformación espiritual deja de ser una idea abstracta para convertirse en un proceso de reorganización integral: las acciones moldean el alma, el alma orienta la mente y la mente ilumina la vida.
Los niveles de las neshamot.
Este PDF explora una de las intuiciones más profundas de la tradición cabalística: el ser humano como microcosmos en el que cuerpo, alma y estructura divina se reflejan mutuamente. A través de la relación entre Nefesh, Ruaj y Neshamá, y de sus correspondencias con el hígado, el corazón y el cerebro, los diagramas permiten visualizar el ascenso desde la vitalidad elemental hacia la conciencia intelectiva y espiritual. El cuerpo deja así de ser un mero recipiente del alma para convertirse en el escenario mismo de su manifestación: un pequeño Etz Ḥayim, un Árbol de la Vida viviente, donde las acciones, las emociones y el pensamiento participan de un mismo proceso de transformación y tiqún. En esta arquitectura interior, incluso el Nombre Divino puede ser contemplado como principio ordenador del ser humano, haciendo de la experiencia espiritual no una fuga del mundo corporal, sino la búsqueda de su integración y unificación.
Pirkei de-Rabbi Eliezer: cuando Dios desciende a la historia
Pirkei de-Rabbi Eliezer pertenece a ese fascinante universo de la literatura rabínica donde el texto bíblico deja de ser únicamente una narración para convertirse en un territorio abierto a la interpretación. Génesis, Éxodo y los grandes acontecimientos de la Torá son releídos, expandidos y conectados mediante tradiciones que llenan silencios, explican detalles y construyen una auténtica cosmología narrativa alrededor de la Escritura.
Midrash Cantar de los cantares Rabbah por Luis Fernando Girón Blanc א
📜 Midrash Cantar de los Cantares Rabbah – Interpretación y sabiduría En este video exploramos uno de los comentarios más ricos y profundos de la tradición rabínica: el Midrash Cantar de los Cantares Rabbah, presentado por Luis Fernando Girón Blanc א. Más allá de la poesía de Shir HaShirim, este midrash despliega capas de simbolismo, mística y enseñanza moral, interpretando el diálogo amoroso como un reflejo del vínculo entre Dios e Israel.
Pirkei de-Rabbi Eliezer: cuando Dios desciende a la historia
En este recorrido nos concentramos en uno de sus motivos más poderosos: los diez descensos del Santo, bendito sea Él, sobre la tierra. La tradición enumera diez momentos: el Jardín del Edén, la generación de la Dispersión, Sodoma, la zarza, Egipto, el Sinaí, la hendidura de la roca, dos descensos vinculados con la Tienda de Reunión y, finalmente, un décimo descenso reservado para el tiempo futuro..
Esta estructura transforma numerosos episodios bíblicos, aparentemente separados, en una única secuencia teológica. Dios desciende al Edén para juzgar a Adán; desciende ante Babel acompañado por los setenta ángeles; interviene en Sodoma; se manifiesta en Egipto y el Sinaí; y la serie permanece deliberadamente abierta hacia una última irrupción en la historia.
Pero Pirkei de-Rabbi Eliezer hace mucho más que comentar los versículos. Conserva un extraordinario repertorio de tradiciones interpretativas: Adán aparece originalmente revestido por una piel semejante a una uña y cubierto por una nube de gloria, que desaparecen después de comer del árbol. En la historia de Babel, el Santo convoca a setenta ángeles alrededor de su Trono de Gloria y el plural bíblico «descendamos» es leído literalmente como «Yo y ustedes». Las naciones quedan entonces distribuidas en setenta pueblos, setenta lenguas y sus respectivos poderes angélicos, mientras Israel permanece como la porción del Santo.
Meditaciones con Sri Nisargadatta Maharaj
»El creer que ‘yo soy el cuerpo‘ da lugar al surgimiento de toda clase de miseria a través de esperanzas, deseos y pasiones.»
Decir que usted no es el cuerpo no es completamente cierto. En un sentido usted es todos los cuerpos, corazones y mentes y mucho más.
El propio carácter repetitivo de las enseñanzas adquiere nuevos matices con cada lectura: unas pocas frases pueden convertirse en materia de meditación hasta cuestionar nuestras ideas más arraigadas acerca del cuerpo, la mente, el tiempo y la identidad.
La vía directa hacia Tí mismo
Esta obra reúne los nirupanas de Sri Nisargadatta Maharaj, enseñanzas recogidas por Sri Dinkar Kshirsagar durante las reuniones celebradas en Mumbai entre 1977 y 1979. No fueron concebidas como un tratado sistemático, sino como palabras destinadas a la contemplación y la meditación.
La pregunta esencial: ¿quién soy?
La enseñanza de Nisargadatta conduce una y otra vez hacia una cuestión radical: descubrir aquello que somos antes de identificarnos con el cuerpo, el nombre y la historia personal. Su camino pertenece al Jñana Yoga, la vía del conocimiento y de la realización directa del Sí mismo.
Cada nirupana funciona como una puerta de entrada a la contemplación. El propio carácter repetitivo de las enseñanzas adquiere nuevos matices con cada lectura: unas pocas frases pueden convertirse en materia de meditación hasta cuestionar nuestras ideas más arraigadas acerca del cuerpo, la mente, el tiempo y la identidad..
Permanecer en el «Yo Soy»
En el corazón de su práctica se encuentra la atención a la presencia desnuda del «Yo Soy». La meditación no busca construir nuevas imágenes o conceptos, sino permanecer en la consciencia anterior a ellos: ser, observar y reconocer la fuente desde la cual aparece nuestra experiencia del mundo.
Un texto para meditar, no simplemente para leer
Majjhima Nikāya I -Mūlapariyāya Sutta: La raíz de TODAS las cosas (y del yo que las distorsiona) –
Hay textos que enseñan… y hay textos que te desarman por completo. Este es uno de ellos.
No se trata de copiar.
No se trata de plagiar.
Es más profundo que eso.
The Buddha’s Insight: Present Karma Fuels Rebirth by M.C Owens. Visiten: https://www.lotusunderground.com/
La vía directa hacia Tí mismo
El Mūlapariyāya Sutta, el primer discurso del Majjhima Nikāya, no describe el universo como solemos imaginarlo. No construye una cosmología para creer en ella. Hace algo mucho más incómodo: recorre todos los niveles posibles de la experiencia —desde los elementos, los seres y los dioses, hasta los estados meditativos más elevados, los reinos sin forma e incluso el Nirvana— para mostrar cómo, en cada uno de ellos, el mismo mecanismo se repite.
Este es el primer Sutta del Majjima Nikaya con el que inaguramos este estudio, el link al original y su traducción castellana se encuentran en Sutta Central, puedes encontrarlo clickeando la imágen —–>
En esta clase analizamos el sutra desde su estructura interna y desde la lectura directa del texto, diferenciando entre percepción condicionada (saññā) y conocimiento directo (abhiññā), y entendiendo los llamados “reinos” no como lugares, sino como configuraciones de experiencia.
Porque el problema, según esta enseñanza, no está en el mundo…
sino en la forma en que lo convertimos en “yo”.
Y eso —nos guste o no— está pasando ahora mismo.
¿Querés empezar a estudiar Cábala? Conocé nuestra Escuela de Cábala y Kabbalah y los recorridos de Beit Ein Sof Academy.